Panteism romantiken

Romantikerna däremot trodde att ett bättre samhälle nås genom att alla blir mer känslosamma och därigenom mer empatiska bättre medmänniskor. Upplysningen förordar vetenskap och tror att tekniken kan hjälpa oss att nå ett bättre samhälle medan romantikerna menade på att känslornas kraft skulle utveckla samhället. Redan under talet diskuterade man samhällsbygge och Romantiken står som sagt för motsatsen och drömmen bort kommer alltid att finnas hos människan.

Idag har fiktionen i böcker och film en viktig plats i våra liv, därför blir romantiken mycket relevant fortfarande i våra dagar. Romantiken var som sagt till stor del en proteströrelse mot upplysningens empirism. Epoken handlade om den inre känslan; den subjektiva upplevelsen, fantasin och känslan.

Inriktningen blev en stor rörelser i länder som England, Tyskland och Frankrike. Romantiken förs ibland till industrialismens tidsålder, men även till postrevolutionens då omvälvande revolutioner inte bara hade ägt rum i Frankrike, utan även i USA med självständighetskriget från England. I efterdyningarna av Franska revolutionen hade en omfattande ståndscirkulation ägt rum, och framför allt var det aristokratin som var hotad.

Industrialiseringen slog inte igenom fullt ut förrän romantiken avlösts av realismen. Framväxandet av denna nya världsordning, baserad på en nyrik företagarklass, skedde emellertid under epoken, och utgjorde dess ekonomiska och sociala förutsättning i och med att borgarklassen nu hade blivit en stark köpkraft för konst. Napoleonkrigen skakade statsbildningarna, men med Wienkongressen — återställdes ordningen temporärt.

Krig och inomnationella oroligheter förekom dock ständigt. Generellt fanns en utbredd misstro mot demokrati , och många blev anhängare till Metternich. Men romantiken rymde inte bara reaktionärer , utan också revolutionärer vilka båda gemensamt delade upproret mot den föreliggande ordningen. Delacroix målning Friheten på barrikaderna blev själva sinnebilden både för frihet och för revolution.

Romantisk historiemålning: Delacroix Friheten på barrikaderna , Medan realismen i huvudsak var borgarklassens estetik, blev romantiken idealisternas och utopisternas. De politiska och socioekonomiska faktorerna under epoken ledde till att de moderna politiska ideologierna , som konservatism , liberalism , anarkism och socialism , fick fastare form, antingen som en reaktion mot, eller som en del av tidsandan.

Av dessa ideologier har framför allt konservatismen sin grund i romantikens idéer genom sin starka idealisering av historien. I samband med den ekonomiska nyordningen, utkristalliserades det klassamhälle som socialismen skulle uppstå som reaktion mot. Utilitarismen är ett udda element från tiden med sin kritik mot romantiken. Jordbruket hade reformerats de föregående århundradena, vilket hade orsakat en enorm befolkningstillväxt som kännetecknade århundradet, och med en omfattande emigration till bland annat Amerika som följd.

De egendomslösa tvingades på grund av befolkningstillväxten lämna landsbygden för att ta anställning i städerna. För att råda bot på den tilltagande fattigdomen, infördes allmän skolgång i de flesta europeiska länder vilket i sin tur ledde till att den moderna pedagogiken föddes, bland annat med den schweiziske romantikern Johann Heinrich Pestalozzi - som förordade "hjärtats bildning" framför huvudets eller handens - som förebild.

Med emigrationen och kolonialismen , spreds den västerländska kulturen runt om jordklotet. Tekniska uppfinningar av betydelse för epoken var järnvägarna , ångmaskinen och kanalbyggen , vilket vid sidan av emigrationen och kolonialismen ledde till att avstånden krympte. Med detta följde ökade motsättningar mellan stad och landsbygd, förstärkt av industrialiseringen i städerna.

Någon teknikdyrkan rymdes inte i romantiken och i valet mellan stad och land valde den äkta romantikern landsbygden. Romantikens filosofi [ redigera redigera wikitext ] Det råder oenighet huruvida romantikens filosofi skall härledas till den tyskspråkiga eller den frankofona världen. Enligt ett synsätt var det Rousseau som gjorde det första anslaget till romantiken med sin uppmaning till att låta känslan regera.

Russell pekar på det motsägelsefulla i romantikens filosofi, genom att framhålla att det å ena sidan förekom en övertro till att förnuftet allena skulle lösa världens bekymmer och att människans lärbarhet är gränslös, vilket ledde till marxismen och utilitarismen , och å andra en irrationalism som sedan utmynnade i existentialismen. I England var de romantiska världsåskådningarna en fortsättning på en aldrig utdöd form av platonism , som plötsligt upplevde en blomstring.

Några nya filosofiska program av betydelse lades inte fram i England under epoken; filosofin och litteraturen sammansmälte. Edmund Burke var samtidigt en viktig företrädare för romantiken, och om någon romantisk strömning kan sägas ha funnits så vore det den historiska skolan. Förromantikens filosofi [ redigera redigera wikitext ] Tre tyska förromantiska filosofer kom att spela en avgörande roll för romantikens utveckling.

Immanuel Kants uppgörelse med David Hume innebar en omorientering av synen på vad som är verklighet och kunskap , men han utvecklade en agnosticism som senare romantiker tog avstånd ifrån. Johann Georg Hamanns upphöjelse av poesin till religionens följeslagare var en tanke som levde vidare. Johann Gottfried Herder uppvärderade folkdiktningen, och var en föregångsman inom kulturhistoria och kulturfilosofi.

Sturm und Drang hade utbildat ett studium av geniet som fenomen, geniestetik , som hos Kant tog sig uttryck i att definiera genialitet som originalitet , en naturlig talang vars uttryck skapar nya regler som andra efterbildar eller snarare efterföljer. Den tyska idealismen [ redigera redigera wikitext ] Den tyska romantiken härleds till de tyska idealisterna.

Romantiken kännetecken

De romantiska filosoferna tog visserligen avstånd från mycket av Kants läror, men hans filosofi lade grunden för avståndstagandet från upplysningen. Johann Gottlieb Fichte och Friedrich von Schelling hävdade att materien inte är uppbyggd av små enheter, utan av energier vars spänningar skapar den materiella världen. Dessa energier motsvarade anden , och teorin möjliggjorde en religiös föreställning om världen, och ett ökat fokus på medvetandet.

Detta ledde till att många romantiker hade en panteistisk världsbild, varmed naturlyriken fick en framträdande plats: i naturen kunde Gud uppfattas, och konstnären skulle avbilda den gudomliga, inneboende meningen i naturen. Själslivet hamnade också i förgrunden, eftersom den inre verkligheten var det typiskt mänskliga och ytterligare en kontaktyta med Gud.

Universaltanken ledde till holistiska förklaringsmodeller; inom estetiken tog den sig uttryck i att söka skapa allkonstverket, ett konstverk där alla konstformer samlades och utgjorde en samverkande helhet. I och med upphöjelsen av enhet och medvetande, blev skapade idésystem idealet för filosofisk verksamhet.

Hegel talar. Fichte var den som på allvar väckte den tyska nationalismen och folkbildningstanken med Reden an die deutsche Nation Friedrich Gottlieb Klopstock hade därvidlagt redan banat väg med sin förromantiska diktning. Schopenhauer förs som regel till naturalismens era, men hans misantropi och pessimism genljöd även i hans samtid. Historiefilosofin spelade en avgörande roll för framväxten av romantiken, där framför allt Friedrich Hegel var banbrytande med sin teori om ett dialektiskt historiskt fortskridande, med teser , antiteser och synteser , där motsatserna kämpar för att sedan gå upp i varandra i en högre förening, vilket möter nya antiteser varmed historien rullar vidare.

Logiken i detta tillskriver Hegel en världsande , vars intelligens människan har i mindre format. Österlänningarna vet inte att anden eller människan såsom sådan är fri. Hegel var emellertid en motståndare till den romantiska filosofin. Den tyska idealismen sysslade alltså med problemet att förena två motsättningar: det metafysiska systemet kontra människans frihet.

Romantiken konst

Helheten betraktades på ett organiskt sätt: verkligheten var ett sammanhängande system, uppbyggd på principen om det absoluta , med ett givet ändamål och betingat av förnuft. Människan förhöll sig till detta som en fri och skapande varelse. Men det var förbehållet geniet att med sitt skapande knyta samman den systematiska naturen och människans frihet. Hegel och Schelling var dock oeniga om huruvida genialiteten förelåg i konstverket eller i medvetandet.

Rousseau [ redigera redigera wikitext ] Rousseaus betydelse för romantiken handlar om hans stridsrop om känslans överlägsenhet framför vetenskapen , förespråkande av den naturliga religionen och hans idealisering av "den ädle vilden". Han fick framför allt betydelse för protestantismen som sökte en ersättning för katolicismens thomism.

Han bryter med arvet från Platon , Aristoteles och skolastiken. Jean-Jacques Rousseau. Av betydelse blev hans teorier om samhällskontraktet och folksuveränitetsprincipen , två fundamentala förutsättningar för romantikens nationalism och intresse för folkloristik. Med Émile uppträder en ny syn på barnet , som kanske är hans mest livaktiga bidrag till idéhistorien och samtiden.

Det var också Rousseau som populariserade själva ordet romantiken, som han använde för att beskriva sin egen livshållning. Bortsett från betoningen av känslan, innehöll begreppet för Rousseau en natursyn, i vilken han var tydligt påverkad av Montesquieu , med tanken på en naturlig ordning.

Av detta följde en omvärdering av det primitiva i så måtto att detta tillerkändes en systematik och en eftersträvansvärd ursprunglighet. Detta bröt avgjort med Thomas Hobbes syn på naturtillståndet som allas krig mot alla. Själen, språket, nationen, historien Historievetenskapen och källkritiken upplevde ett genombrott med Barthold Georg Niebuhr och framför allt Leopold von Ranke.

Franska revolutionen ledde till en ny generation historiker, kulturhistoriker och politiska historiker, som Tocqueville , Jacob Burckhardt , Thomas Babington Macaulay och Thomas Carlyle. François Guizot utgav medeltida dokument, och Monumenta Germaniae historica började utges. En naturlig stat var för romantikerna nationen , en kollektiv organism som hade grundats av den gemensamma historien som ett folk hade, vilket de menade hade skapat en nationalkaraktär.

Nationalromantiken som dessa idéer gav upphov till levde vidare långt framåt. Nyplatonismen gjorde sig gällande i historiesynen genom att det var det ursprungliga som söktes; det ursprungliga var en fullkomlig enhet, det absoluta, målet för all mänsklig tillvaro. Människan kunde nå visshet om detta antingen på intellektuell väg, eller genom konsten. Sökandet efter en nationell identitet med kristen synvinkel ledde till återväckta studier av medeltiden , dess folk och kulturyttringar.

Fichte visar därigenom att människan själv formar sin värld, en filosofi som verkligen tilltalade revolutionärerna som i slutet av talet proklamerade människans frihet. Viktigast är kanske att i Fichtes bild av världen är verkligheten av andlig natur, en grundsyn som genomsyrade hela romantiken. Det här var i och för sig ingen ny idé - Platon hade ju redan på talet fvt före vår tid hävdat att världen innerst inne är andlig.

Den verkliga verkligheten kallade han idévärlden dit vi alla längtar, bundna som vi är till sinnevärlden, skuggriket. Den platonska idétraditionen har ända sedan dess varit en levande kraft som kommit till uttryck på många sätt, t. Kärnan i denna idéströmning är den stränga dualismen mellan ande och materia. Den yttersta verkligheten är andlig och materien som vi upplever den är en irrationell, ond princip som själen, förstådd som en gnista av ande är fjättrad i.

Den materiella världen kan till och med ses som ett slags misstag, ett fall från den absoluta verkligheten den andliga, Gud, tinget i sig men själen minns sitt ursprung och längtar tillbaka De här tankarna kommer till uttryck hos Stagnelius exempelvis i dikten Suckarnas mystär. Friedrich von Schelling den tongivande av de romantiska filosoferna verkade i den platonska traditionen.

Hans naturfilosofi kom att få stort inflytande på de romantiska konstnärerna. Han menade att naturen var en organism, en helhet, där varje del speglade helheten som naturligtvis var uppbyggd av andliga krafter. Natur är osynlig ande - ande är osynlig natur. Människan är naturens tolk; den medvetna punkt där naturen når medvetenhet om sig själv. Allt är alltså gudomligt, andligt och den högsta uppenbarelseformen är Konsten!

Konstnärerna blir då "det evigas apostlar" i världen i kontakt med det verkligt verkliga - Det Goda, Det Sanna, Det Sköna! Organismtanken, idén att delarna speglar helheten är mycket typiskt för romantiken. Gud är inte långt borta - ett slags panteism där det gudomliga genomsyrar allt ligger nära till hands.

I alla händelser betydde dessa idéer att den religiösa dimensionen i viss mån återupprättades efter upplysningens stränga bodelning mellan tro och vetande. Caspar David Friedrich Det fanns inte längre någon motsättning mellan förnuft och känsla, mellan naturvetenskapens bild av världen som maskin och den religiösa upplevelsen av världen - Gud, det andliga finns ju i allt!

Alltets enhet upplöste dualismen mellan ande och materia. Schelling blev därför romantikernas filosof framför andra, inte minst för att hans idéer tilltalade både känsla och fantasi och inspirerade och hänförde många unga romantiker inom den relativt snäva elit som utgjorde den romantiska rörelsens bas. De flesta romantiker hade en ungdomlig, revolutionär period där man tog fasta på frihetsbegreppet där människan ses som en skapande varelse som själv skapar sin värld.

Senare kom de att bli mer konservativa. Det exotiska och folkdiktningen Bröderna Schlegel studerade sanskrit och fascinationen inför Indien delade de med många romantiker. Shakespeare återupprättades efter att ha varit nästan glömd i århundraden. Överhuvudtaget intresserade man sig för det exotiska och främmande. Rousseau skriver om 'den ädle vilden' - oförstörd av civilisationen lever han i det naturtillstånd vi sedan länge förlorat.

Bröderna Grimm intresserade sig för folkdiktning och sammanställde folksagor och folkvisor. Den nationella särarten, 'folket' som bärare av något mer äkta och ursprungligt, ett slags 'urvisdom', samt att se nationen som organism är också äktromantiska tankar. Svärmeriet för det germanska urartade på sina håll bland de mer konservativa och dogmatiska romantikerna till ren antisemitism och förvirrade tankar om blodets renhet.

Men många romantiker, exempelvis Goethe inspirerades av gamla sägner, folkvisor och folktro, exempelvis i dikten Älvkungen och i skådespelet Faust. Hos oss i Sverige var det naturligtvis det fornnordiska arvet som lockade. Vi kallar det göticism och den frodades i Det götiska förbundet.